برای شروع، به دو تا شال با رنگهای مکمل نیاز داریم و مقداری روبان. اول از همه، شال زمینه رو طوری روی سر قرار بدید که یک طرف کوتاهتر باشه و بعد پشت سر گره بزنید. به کمک اضافههای شال، دورتادور گردی صورت رو بپوشونید. حالا شال دوم رو از قسمت عرض مطابق شکل قرار بدید. این قسمت از شال، از دو نقطه باید محکم بشه؛ یکی بالای سر و یکی کنار گوش.بعد قسمت بلند شال رو از پشت سر رد کنید و روی سر بگذارید. این قسمت رو هم باید کج کار کنید، بهطوریکه در وسط سر از روی قسمت قبل رد بشه و همدیگه رو قطع کنند. این قسمت هم باید توی دو نقطه محکم بشه. حالا روبانتون رو مثل تل، روی روسری کنار گوشها با سنجاق ثابت و محکم کرده و از روی سر ردش کنید. دو طرف باید به همین حالت باشن.توی این مرحله از کار، قسمتی از شال زمینه رو که از قسمت بلندترِ کار اضافه اومده، اینقدر بپیچونید تا خودش دور خودش پیچیده بشه و حالت گره به خودش بگیره. بعد با سنجاق کنار گوش محکمش کنید. میتونید از سنجاقهای مرواریدی برای زیباتر شدنش استفاده کنید. برمیگردیم سراغ شال حریر یعنی همون شال دوم. شال رو از زیر این گلی که درست کردید، رد کنید. زیر چانه رو یه کم شل بگیرید تا شال زمینه خودشو بیشتر نشون بده. بعد هم شال رو کنار گوش ثابت کنید. به زودی قسمت دوم بستن شال با طرحی دیگر را خدمتتون میگم. حتما تست کنید و نظراتتون در مورد این طرح رو همینجا کامنت کنید. منتظرتون هستم. غافل شدند جمله عفاف و حجاب را بي بند و بار زن چو برون آمد از نقاب از دشمنان گرفت طريق عتاب را چون ماهوارهها به خدا حمله ميكنند هشدار زن فرو شدن و منجلاب را اي بي حجاب از چه كني جلوه دروغ وا دادهاي زدست حساب و كتاب را ؟ همچون گهر ميان صدف باش اي عزيز عريان مشو و تن مده اين اضطراب را از دامن تو مرد به معراج ميرود گل باش و پردهداري بوي گلاب را امير عاملي
1-" چادر ساده" اولین و معروف ترین چادر، چادر ساده هست که همه ی ما با آن آشنایی کامل داریم. چادری که از یک قواره پارچه یعنی 5/4 متر با عرض 115- 110 سانت به صورت دو تکه دوخته میشود ،که بعضی از خانمها برای اینکه این چادر راحت تر پوشیده شود به آن کش می دوزند .این چادر یکی از راحت ترین چادر هاست.
2 -"چادر ملی" چادر ملی برگرفته از چادر ساده ایرانی است با این تفاوت که دارای آستین هایی برای بیرون آوردن دست ها می باشد ،در بعضی مدلهای آن، آستین از آرنج به پایین است. آستین میتواند کلوش یا راسته باشد که معمولاً با حریر یا نوار و یا منجوقدوزی تزئین میشود. جلوی چادر میتواند باز باشد و یا به وسیلهی زیپ و دکمه مخفی بسته شود.این چادر به شما آزادی عمل بیشتری میدهد و برای خانومهایی بچه دار و دانشجو توصیه میشود.با این چادر رانندگی بسیار راحتی هم دارید.
3-"چادر دانشجویی"
چادر دانشجویی کاملا شبیه به چادر ساده ی ایرانست.با این تفاوت که برای بیرون آوردن دستها شکاف هایی در نظر گرفته شده که میتوانید بدون به هم زدن فرم چادر،به راحتی از دو دست خود برای انجام کارهایی از قبیل حمل کیف و یا گرفتن دست کودک استفاده کنید.
4-"چادر کمری"
چادر کمری یا قاجاری یکی از قدیمترین مدلهای چادر در ایران است که در دوران حکومت قاجاریه رواج داشته و به همین دلیل نام دیگر آنرا چادر قاجاری می نامند. که مانند پیراهن از سر پوشیده میشود از پشت یکسره است، ولی از جلو دو تکه به نظر میرسد. این چادر با کمربندی از پشت گره میخورد. به همین خاطر از سنگینی چادر گرفته میشود. قسمت بالایی که دستههای چادر است با کش روی سر ثابت شده و بلندی آن تا زانو میرسد. اگر شخص رو بگیرد، دو تکه بودن آن مشخص نمیشود. در مدلی از آن، قسمت بالا مثل یک مقنعهی آستیندار است. مقدار پارچهی این چادر به اندازهی چادر ساده است.
5-"چادر شال دار"
چادرهای شال دار شبیه مانتو هستند که به آن شال دوخته شده اند و به وسیلهی زیپ مخفی بسته میشود. در دو نوع شال بلند و شال کوتاه وجود دارند. در مدل شال بلند بلندی شال تا مچ پا ادامه دارد و شال کوتاه بلندی شال تا ارنج دست می باشد.این چادر از محبوبیت خاصی در بین خانم های جوان بر خوردار است.
6-"چادر اماراتی" چادر اماراتی همانگونه که از نامش مشخص است یکی از انواع چادرهای عربی می باشد.با این تفاوت که به دلیل داشتن آستینهای 40 سانیمتری نسبت به دیگر مدل های عربی ،اندامی تر است.جلوی این چادر به صورت باز طراحی شده و می توان آن را بنا به سلیقه های مختلف با زیپ و یا انواع دکمه بست.
7-"چادر لبنانی"
در مدل اصلی آن اگر شخصی که چادر سر کرده دستهایش را باز کند، شما یاد مانتوهای کلوش (خفاشی) میافتید. زیرا این چادر آستین ندارد بلکه جایی برای بیرون آوردن دستها روی چادر ایجاد شده و یک مچ 10 سانتی متری به آن دوخته شده است با کش روی سر میایستد و جلوی آن به صورت مورب یعنی چپ و راست بسته میشود. به این صورت که به لبهی طرف راست کش به اندازهی مچ دوخته میشود که آن را به دست چپ میاندازید و سمت چپ چادر در پهلوی راست شما نگه داشته میشود. چادر از زیر چانه و روی سینه به وسیلهی یک دکمه بسته میشود، پوشیده بودن این چادر به شما این امکان را میدهد تا در زیر آن لباس راحتتری بپوشید، زیرا به هیچ وجه باز نیست. برای تهیهی این چادر به 5/3 متر پارچه با عرض 180 سانتیمتر نیاز است.
8-" چادر صدفی لبنانی" مدل کلی آن شبیه لبنانی است، با این تفاوت که در بالای سر آن مقنعهای و یا چانه دارد و از جلو زیپ میخورد.
این مدل با پوششی کامل و زیبا برای خانم های شاغل بسیار مناسب است. 9-"چادر حجازي" این مدل، آستین را واضحتر میتوان دید. زیرا شکل معمولی دارد و از زیر بغل برش میخورد. همانند چادر لبنانی مورب بسته میشود و برای تهیهی آن به 5 متر پارچه با عرض 180 سانتیمتر نیاز است. 10-"چادر عبایی یا جده" این مدل چادر از اصیل ترین چادرهای عربی میباشد. که در میان اعراب به عبا معروف است، در چادر جده پارچه ی زیادی به کار رفته شده و همین امر باعث عریض شدن این مدل می گردد و عرض زیاد آن پوشش کامل و راحتی را باری بانوان به همراه دارد.
11 -"چادر جلابیب" در حال حاضر چادر جلابیب رواج بیشتری دارد. به علت قابلیت کامل حجاب و رفاه و راحتی خانمها در این چادر، طرفداران زیادی پیدا کرده است. این چادر که از اولین ابتکارات طراحان داخلی و توسط خانمهای ایرانی میباشد، چهارده ویژگی خاص دارد و گسترش و پذیرش این مدل به حدی بوده است که راهاندازی سایتی را به نام خود در پی داشت. سایت جلابیب شامل اصلاعات کاملی دربارهی چادر جلابیب، آلبوم عکسها، آدرس نمایندگیهای فروش، اخبار، فروشگاه اینترنتی، نظرسنجی و ... میباشد. طرح چادر جلابیب مورد پسند همگان بوده طوریکه فراتر از مرزها ایران نیز خواهان دارد. شعار این چادر این است: «حجابم مرا حفظ کند، نه من حجابم را.» در کل دارای سی و یک طرح است و سه طرح آن با نامهای مشکی، احرام و رنگی شناخته و معرفی شده است. این چادر برای اولین بار در چهاردهمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم رونمایی شد که مورد تحسین مقام معظم رهبری قرار گرفت. چهارده ویژگی آن عبارتند از: 1- قابلیت تنظیم اندازهی صورت 2- دارای آستین مخفی، زیپ مخفی جهت وضوگیری 3- دارای شبه مقنعه و مقنعه سرخود 4- دارای آستین ساق دست و آستین زمستانی 5- دارای زیپ مخفی در قسمتی از جلوی چادر جهت وضوگیری، شیردهی و بستن ساک آغوش و دسترسی به کیف، تلفن همراه و جیب داخل چادر 6- مکانی مجزا جهت دسترسی به تلفن همراه در بعضی طرحها 7- ظاهری شبیه به چادرهای معمولی 8- دارای پوشیه و روگیر سر خود در بعضی مدلها و امکان روگیری توسط شخص در همهی مدلها 9- پوشش کامل بدون استفاده از مقنعه، مانتو و ساق دست 10- قابلیت استفادهی کیف در زیر چادر 11- گشادی چادر مناسب و بدون بدننمایی با همان متراژ چادرهای معمولی و در برخی طرحها کمی بیشتر 12- جلویگری از سرقت کیف و تلفن همراه موود در زیر چادر 13- دارای بندینک سرآستین جهت حفظ کامل پوشش مچها.
پوشش برخی از این طرحها حتی شاید برای زیر چادر هم سخت باشد اما وقتی با سبکهای جدید و سنتی آشنا باشیم، میتوانیم حتی تلفیقی از چند طرح را به خیاط سفارش بدهیم یا بسته به سلیقه و اعتقادات شخصی، تغییراتی در آنها داشته باشیم؛ حتی زیباتر از مدلهایی که در تصاویر زیر میبینیم. مثلا همین مانتوی سفید که با رنگ مخالف خود یعنی سیاه ترکیب شده، یک مانتوی بسیار زیبا و شیک است که کمتر چنین مانتوهای ساده و شیکی میتوان در بازار یافت. این مانتو شلوار ترکیبی از شلیته است که در لباسهای محلی خیلی از مناطق ایران دیده میشود. شلیته بلند است و روی دامن میآید که معمولا به خاطر چاکهای دو طرف آن، جلوی حرکت را هم نمیگیرد. این مدل برای طرفداران شلوار جین مناسب است که دوست دارند علاوه بر پوشیدن شلوار جین و تیپ اسپورت، تیپ سنتی هم داشته باشند. با اضافه شدن گلدوزی و سوزندوزیهای سنتی، میتوانیم مانتو و شلوار ساده را تبدیل به مانتوی ایرانی کنیم. با این کار، هم از راحتی شلوار جین استفاده شده و هم سنتی و ایرانی شده است. این هم یک مدل دیگر که به راحتی با سوزندوزی یک مانتو شلوار ساده تبدیل به یک مدل خاص و منحصر به فرد میشود. یکی از سادهترین راههای کار کردن روی مدل لباسها، دوختن نوار یا حاشیه دور لبههای آستین، یقه و تنه مانتو است. اگر همین حاشیه یا تکهدوزی اضافه شده را از پارچهها و طرحهای سنتی انتخاب کنید، غلظت سنتی بودن مانتو بیشتر میشود. این مدل هم در اصل یک مانتوی ساده است که قسمت جلوی آن با یک لایه اضافه دوخته شده و حالت ۲ تکه پیدا کرده. که باز هم با دوختن چند تکه پارچه سنتی، این مانتو تبدیل به یک مدل منحصر به فرد شده است. یک کتدامن سنتی و بسیار شیک که با ترکیب دو نوع پارچه دوخته شده و در عین سادگی دوخت، بسیار زیباست! این یکی حرف ندارد. خیلی زیباست و مناسب مهمانی و جشن. در عین حال پوشیده و ترکیبی از رنگهای بسیار شاد و زنده است. این یکی لباس مجلسی پوشیده است. حُسناش این است که با باز کردن یقه لباس زیری و برداشتن آستینهایی که ساق دست را پوشاندهاند، میتوانید در مجالس زنانه هم آن را بپوشید. من اینجا ازدو تا شال آبی استفاده کردم با طرح های مختلف،شما می تونید هر رنگی که با لباستون همخونی داره رو انتخاب کنید . هد بند مناسب رنگ شالتون رو می بندید و شال رو جوری روی سرتون بذارید که یک طرف اون بلند تر باشه ،اونو پشت سرتون با یه گره محکم کنید و شال دوم رو هم با فاصله ی بیشتر مثل شال اول پشت سر محکم میکنید.حالا اون قسمت کوتاه تر شال اول رو یه کم بالاتر از گوشتون با یه سنجاق محکم کنیدو از زیر چونه رد کنید و بالاتر از اون یکی گوشتون محکم کنید.جوری که گردنتون رو کامل بپوشونه. دوتا قسمت بلند روسری ها و دور هم بپیچونید (مطابق شکل 12) بعد اون رو از روی سرتون رد کنید و با یه سنجاق محکمش کنید. حالا اون قسمت کوتاه شال اول رو نا منظم جمع کنید و با سنجاق محکمش کنید جوری که تمام باقیمانده ی شالها جمع بشه!و کنار سرتون مثل شکل 18 بشه. خب اینم از این.موفق و پیروز باشید یکی از مدلهای روسری که ما رو از سادگی درمیاره مدل لبنانی هست که حجابش خیلی عالیه چون اینجوری چونه تون هم پوشیده است و خیالتون هم راحته. شکل شماره ۱ :برای پوشیدن این مدل روسری روسریتون رو مطابق شکل ۱ پهن کنید و یه مثلث کوچیک از اون رو تا بزنید، وقتی مثلثمون رو کوچیک میگیریم باعث میشه که روسریمون موقع بستن بلندتر بشه که این توی پوشیدن روسری خیلی مهمه. شکل شماره ۲:بعد از اینکه روسری رو روی سرتون گذاشتید زیر چونه تون رو با یه سنجاق کوچیک محکم کنید البته خیلی ها هم این کار رو نمیکنند که البته حسن این سنجاق اینه که روسریتون فرمش به هم نمیریزه و خیلی راحت زیر چادر همون فرم اولی رو داره. شکل شماره ۳: قسمت زیر چونه رو محکم بادست بگیرید و اون طرف روسری رو به سمت گوشتون بیارید و نزدیک گونه تون با یه سنجاق تمام لایه های روسری اون قسمت رو به هم محکم کنید. شکرخدا الان سنجاق های بسیار زیبایی هست که می تونید برای این قسمت روسری استفاده کنید.بعضی از روسری ها هم هستند که چون جنس نازکی دارن اون قسمت بالای روسری خوب روی سر نمی مونه که برای حل این مشکل هم میتوند از طلق مخصوص روسری استفاده کنید. دیدید کاری نداشت و خیلی راحت بود! شاید سه دقیقه هم طول نکشه. آموزش های بعدی رو اختصاص میدم به روسری های مجلسی که مخصوص مهمونی ها ست.پس منتظر اونها هم باشید. از مدل بستن روسریم خوشش اومده بود گفت میشه بیشتر بهم یاد بدی ؟با هم رفتیم توی نماز خون ی مرکز خرید و بستن روسریم رو بهش یاد دادم . خب اونم با ذوق داشت نگاه میکرد، کارم که تموم شد گفت عه همین؟این که خیلی راحت بود.بهش گفتم همیشه شال می پوشی؟گفت : آره .ازش اجازه گرفتم و شالش رو براش یه مدل خوشکل بستم.جوری که هم خیلی شکیل بود هم حجابش کامل بود.توی آینه که خودشو دید خیلی ذوق کرد!بلند گفت وای چقدر خوشکل شدم! ذوق زده شده بود و هی از خودش عکس میگرفت! می گفت این خیلی خوبه خیلی راحت بود! تازه دیگه دغدغه ی اینو ندارم که باد بیاد و مدل موهام کلا بهم بریزه و.... با هم خداحافظی کردیم و رفتیم،با خودم گفتم خیلی ها دوست دارن حجاب داشته باشن و در عین حال شیک و زیبا هم باشن اما بلد نیستن نمی دونن چه جوری این کار رو انجام بدن.همین شد که تصمیم گرفتم یه بخش آموزشی تصویری داشته باشم براتون که مدلهای مختلف بستن روسری و شال رو بهتون یاد بدم.مدلهایی که مطمئن باشید بعد از یادگرفتنشون بیشتر از داشتن حجابتون لذت میبرید.پس منتظر بخش آموزشی من باشید. زمان چه کرده است با حیا که حد و مرز حیای من با مادرم، من با خواهرم مثل ضخامت یک دیوار است و حد و مرز حیای اون به ضخامت یک برگ دفتر ! زمان چه بر سر این معانی آورده؟؟؟ 
این مدل، در عین حالی که ساده بهنظر میاد، خیلی متفاوت و قشنگه.
صدحیف که طراحان مد در ایران در این موضوع خیلی کمکارند. اما به هر حال داشتن مانتو و لباسهای سنتی و شیک و پوشیده اینقدرها هم سخت نیست. مدلهایی که در این مطلب معرفی میشود صرفا مدلهایی هستند که اکثرا روی مانتوهای معمولی دوخته و یا اضافه میشود و این عکسها هم صرفنظر از کوتاهی قد یا شاید نامناسب بودن از نظر استفاده در مکانهای مختلف، بیشتر نشان دهندهی زیبایی طرح لباس است که میتوانیم سفارش بدهیم.
جواب : کلمه ى چادر واژه اى است پهلوى که به دو صورت «چادُر و چادَر»1به کار رفته و مترادف آن در زبان عربى، «جلباب»2 و در زبان انگلیسى3 «wrapper» است.
چادر باوقارترین و بارزترین نمود عینى پوشش زن مسلمان است که سراسر بدن او را مى پوشاند. این حجاب برتر ریشه در قرآن هم دارد. خداوند متعال خطاب به پیامبرش فرموده است:
(یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لاَِزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً)4 ؛ اى پیغمبر، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را با چادر خود بپوشانند، که این کار براى آنها بهتر است، تا به عفت و حریت شناخته شوند و از تعرض و جسارت هوسرانان آزار نکشند; و خدا در حق خلق آمرزنده و مهربان است.
«جلابیب» جمع «جلباب» است و جلباب در کتاب هاى لغت معتبر، مثل لسان العرب، صحاح اللغة و معجم الوسیط، به «ملحفه» معنا شده است و ملحفه پوششى گسترده است که زن خود را در آن مى پیچد.5 علامه طباطبایى در کتاب المیزان در ذیل همین آیه ى شریفه، جلباب را لباسى مى داند که زن با آن تمام بدن خود را مى پوشاند.6 قبل از بررسى معنا و مفهوم جلباب، باید دید چادر رایج در بین زنان مسلمان و ایرانى چه نوع پوششى است و عناصر و مؤلفه هاى اصلى تشکیل دهنده ى آن چیست؟ با اندک تأملى مى توان گفت: چادر داراى دو مؤلفه ى اصلى ذیل است:
1)اندازه ى چادر: پوششى وسیع است که از بالاى سر تا پایین پاى زن را مى پوشاند.
2)کارکرد چادر: پوششى جلوباز که از بالاى سر، روى لباس هاى دیگر پوشیده مى شود و به نحو خاصى کنترل و جمع و جور مى گردد.
حال باید بررسى نمود آیا جلباب قرآنى که در بعضى تفاسیر از آن به ملحفه تعبیر شده است،[7] دو عنصر مذکور را دارد یا نه؟ اگر دو عنصر یاد شده را بتوان براى جلباب اثبات نمود، مى توان ادعا کرد که جلباب قرآنى همانند چادرهاى رایج فعلى است و گرنه نمى توان چنین ادعایى کرد; از این رو، به بررسى دو مؤلفه ى اندازه و کارکرد جلباب مى پردازیم:
الف) اندازه ى جلباب: تقریباً همه ى کتاب هاى لغت در این که جلباب پوششى وسیع است اتفاق نظر دارند، ولى دیدگاه هاى کتاب هاى لغت و تفسیر درباره ى اندازه ى دقیق جلباب متفاوت است. از مجموع کلمات لغویان و مفسران در مورد اندازه ى جلباب، به سه دیدگاه مى توان اشاره کرد:
دیدگاه اول: از کتاب هاى لغوى و تفسیرى استفاده مى گردد که جلباب پوششى فراگیر بوده که از بالاى سر تا پایین پا را مى پوشانده است.8
دیدگاه دوم: جلباب پوششى بزرگ تر از خمار (مقنعه) بوده که کم تر از مقدار ردا، یعنى تقریباً تا زانوها را مى پوشانده است. این دیدگاه از بعضى از کتاب هاى لغت، مثل مصباح المنیر فیومى استفاده مى شود.
دیدگاه سوم: جلباب همان خمار (مقنعه) است; پوششى که فقط سر و سینه ها را مى پوشاند. این دیدگاه از مفردات راغب اصفهانى به دست مى آید.
شواهد مختلفى وجود دارد که صحت دیدگاه اول و مخدوش بودن دیدگاه دوم و سوم را ثابت مى کند که بعضى از آنها عبارت اند از:
شاهد اول: درباره ى پوشش حضرت فاطمه ى زهرا(علیها السلام) هنگام خروج از منزل و رفتن به مسجد براى دفاع از فدک این گونه نقل شده است:
لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها.9
یعنى فاطمه ى زهرا(علیها السلام) خمار و مقنعه ى خویش را بر سر و جلباب، یعنى پوششى که شامل و دربر گیرنده ى تمام آن وجود مبارک بود، بر تن کردند.
از نحوه ى پوشش حضرت در قضیه ى مذکور دو نکته استفاده مى شود:
نکته ى اول: پوشش حضرت در بیرون منزل، همان دو پوشش قرآنى مستقل از یکدیگر به نام «خمار» و «جلباب» بوده است; بر این اساس، نظر طرف داران دیدگاه سوم، مثل راغب اصفهانى در مفردات که جلباب را به خمار معنا کرده است، مخدوش مى گردد.
نکته ى دوم: از عبارت «و اشتملت بجلبابها»، به روشنى استفاده مى شود که جلباب، پوششى سرتاسرى بوده که تمام آن وجود مبارک، از سر تا قدم ها را فرا مى گرفته است; بنابراین، نظر طرف داران دیدگاه دوم; که قایل بودند جلباب تقریباً تا زانوها را مى پوشانده است، مخدوش مى گردد.
شاهد دوم: از کتاب هاى لغوى، مثل مصباح المنیر فیومى که گفته اند»:الجلباب ثوب اوسع من الخمار; جلباب پوششى گسترده تر از خمار است»، تباین و مستقل بودن خمار و جلباب به خوبى استفاده مى شود.
شاهد سوم: احادیثى هم چون حدیث نبوى «و لغیر ذى محرم اربعة اثواب: درع و خمار و جلباب و ازار»10 که از جلباب و خمار به عنوان دو پوشش مستقل نام برده است نیز، شاهد بطلان دیدگاه سوم است.
شاهد چهارم: زمخشرى و آلوسى از ابن عباس، صحابى پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و شاگرد امام على(علیه السلام) نقل کرده اند که جلباب پوششى بوده که از بالا تا پایین بدن را مى پوشانده است11 ؛که با این شاهد بطلان دیدگاه دوم اثبات مى شود.
حاصل این که جلباب قرآنى از نظر اندازه همانند چادرهاى زمان حاضر از بالاى سر تا پایین پا را مى پوشانده است. اگر چه ممکن است که از نظر شکلى غیر از چادر فعلى بوده است.
ب) کارکرد جلباب: براى فهمیدن کارکرد جلباب و کیفیت پوششى آن، لازم است معناى «ادناء» در آیه ى (یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ)معلوم شود. آلوسى از ابن عباس و قتاده و زمخشرى از ابن سیرین نقل کرده اند که مراد از «یدنین» قرار دادن جلباب در بالاى ابرو و گردن و جمع و جور کردن و قرار دادن گوشه
هاى جمع شده ى آن در بالاى بینى است،12 که معمولا بانوان متدین و حساس نسبت به رعایت حجاب در مواجهه با نامحرم چنین مى کنند. از عبارت ابن عباس، قتاده و ابن سیرین معلوم مى شود که جلباب همانند چادرهاى فعلى، پوششى جلوباز بوده است که واژه ى «یدنین» در آیه ى شریفه نیز مؤید این مدعاست; بنابراین، از نظر کارکرد و کیفیت پوشش نیز جلباب قرآنى، شبیه چادرهاى امروزى بوده است.
به رغم این که بحث بر سر الفاظ و نام گذارى نیست و مهم این است که حقیقت و مصداقى از پوشش، شبیه چادرهاى فعلى، در صدر اسلام موجود بوده است، خوش بختانه در کتاب هاى واژه هاى قرآنى و کتاب هایى که درباره ى جلباب بحث نموده اند، جلباب به چادر معنا شده است و این مؤید بسیار خوبى است بر این که آنها نیز به دلیل اشتراک مؤلفه ها و عناصر جلباب و چادر، همانند ما، از جلباب قرآنى معناى چادر را فهمیده اند.13
حاصل این که، با توجه به مشابهت بسیار نزدیک جلباب قرآنى با چادر، از نظر اندازه و کارکرد، مى توان ادعا کرد که چادر ارتباط وثیقى با دین اسلام و قرآن دارد.
پی نوشت ها
1)لغت نامه ى دهخدا و فرهنگ معین.
2)خلیل احمد فراهیدى، کتاب العین، ج 1، ص 302.
3)دکتر آریان پور، فرهنگ انگلیسى به فارسى.
4) سوره ى احزاب، آیه ى 59.
5)الملحفة: بالکسر، هى الملائة التى تلتحف بها المرأة (واللحاف) کل ثوب یتغطى به: ر.ک: فیومى، المصباح المنیر، ریشه ى لحف.
6)محمدحسین طباطبایى، المیزان فى تفسیر القرآن، ج 16، ص 346.
7). به طور مثال ر.ک: شیخ طوسى، التبیان فى تفسیر القرآن، ج 8، ص 361; میرزا محمد مشهدى، کنزالدقائق، ج 8، ص 226 و فیض کاشانى، تفسیر صافى، ج 4، ص 203، ذیل آیه ى 59 سوره ى احزاب، (آیه ى جلابیب)
8) به طور نمونه، ر.ک: شیخ طوسى، همان; بیضاوى، تفسیر انوار التنزیل و اسرار التأویل; علامه طباطبایى، تفسیر المیزان و شیخ محمدجواد مغنیه، تفسیر الکاشف، ذیل آیه ى جلابیب; هم چنین از ابن عباس، مفسر بزرگ قرآن کریم این دیدگاه استفاده مى شود که در ضمن بررسى اقوال سه گانه خواهد آمد. در کتاب الجدول فى اعراب القرآن و صرفه و بیانه، ذیل آیه ى 59 سوره ى احزاب (آیه ى جلابیب) آمده است: «جلابیب جمع جلباب اسم جامد للملاءة التى تشتمل بها المرأة قال المبرَّد: الجلباب ما یستر الکل مثل اللحفة»; هم چنین این دیدگاه از کلام ابن عربى در کتاب احکام القرآن در ذیل آیه ى جلباب نیز استفاده مى شود. علاوه بر کتب تفاسیر، از بعضى کتاب هایى که به طور مفصل درباره ى احکام زنان بحث کرده اند دیدگاه اوّل صریحاً استفاده مى شود; مثلا در کتاب المفصل فى احکام المرأة والبیت المسلم فى الشریعة الاسلامیة، ج 3، ص 3222 آمده است: انّه الملاءة التى تشتمل بها المرأة فتلبسها فوق ثیابها و تغطى بها جمیع بدنها من رأسها الى قدمها و الجلباب بهذا التعریف شبیه العَباءة».
9) طبرسى، الاحتجاج، ج 1، ص 98.
10)طبرسى، مجمع البیان، ج7، ص155.
11) عن ابن عباس: الرداء الذى یستر من فوق الى اسفل. زمخشرى، تفسیر کشاف، و آلوسى، تفسیر روح المعانى، ذیل آیه ى جلباب (آیه ى 59 سوره ى احزاب).
12)عن ابن سیرین سألت عبیدة السلمانى عن ذلک (یدنین)، فقال: ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تدیره حتى تضعه على انفها. شبیه تعبیر مذکور عبارت هاى مختلفى در تفسیر آلوسى، ذیل آیه ى جلباب نقل شده است که نحوه ى کارکرد جلباب را بیان مى کند; مثلا از ابن عباس و قتاده این گونه نقل شده است. «تلوى الجلباب فوق الجبینین و تشده ثم تعطفه على الانف و ان ظهرت عینها لکن تستر الصدر و معظم الوجه».
13)ر.ک: لسان التنزیل، تألیف قرن 4 و 5، ص 103، به اهتمام مهدى محقق; تفسیر ابوالفتوح رازى، ج 8، ص 191، ذیل آیه ى 59 سوره ى احزاب; میرزا ابوالحسن شعرانى، نثر طوبى، واژه ى جلباب; عبدالرحیم صفى پور، منتهى الارب فى لغة العرب، ج 1، ص 186، واژه ى جلب; ر. پ. آ: دزى، فرهنگ البسه ى مسلمانان، ص 117 و فیاض زنجانى، «رساله ى حجابیه»، مجله ى کیهان اندیشه، ش 60، خرداد و تیرماه، سال 1374، ص 112. و نسخه ى کهن تفسیر مفردات قرآن، ص190، قسمت مفردات، سوره ى احزاب
منبع:حسين مهدي زاده / حجاب نيوز
در مورد خاستگاه چادر حرف و حدیث های بسیاری است. برخی با مدارکی ریشه آن را در ایران باستان می دانند و در مقابل عده ای با مدارکی از زنان آن دوران بدون این پوشش ارائه می دهند. اما نکته قابل توجه این است که حق به طور دقیق با هیچکدام از این آرا نیست. با تأملی دقیق تردر یافته ها نشان می دهد که زنان درباری از چادر به عنوان وجه تمایز از زنان متعلق به اقشار پائین تر استفاده می کردند.
دراین زمینه می توان به یک اثر از ابنیه ی ارگیلی در شمال غربی آناتولی که زنان را سوار بر اسب به تصویر کشیده اند و هم اکنون در موزه ی استانبول می باشد، توجه کرد که برای اولین بار پوششی مانند چادر را به صورت ابتدایی آن مطرح میکند. البته این پوشش چادر مانند در فرش های پا زیر یک به صورت پارچه ای با حاشیه دوزی بسیار زیبا آویزان از پشت تاج خانم های هخامنشی دیده می شود.
به گزارش «چهل گیس»، در نگاره ای که از سنگ آهک است و در مصر به دست آمده (موزه ی بروکلین) زنی را با تن پوش هخامنشی ملاحظه می کنیم که با گردن بندی از مروارید در گردن و گوشواره هایی بر گوش زینت یافته و آرایش موها نیز شبیه سنگ لاجورد تخت جمشید است .<<چین های افقی لباس و پارچه ای که به خورد چین ها داده شده و تشکیل قوس های مکرر را داده است، به وضوح همانی است که در لباس هخامنشی و در نگاره های تخت جمشید می بینیم. این لباس برش زیبایی دارد و در قسمت پشت تا زمین آویخته است. آستین برش گشاد و آویخته دارد.دستهای نگاره در جلو به هم گره خورده و گردنبندی چند ردیفه از مروارید مانند گردنبندی که از خزانه ی پاسارگاد به دست آمده بر گردن دارد حلقه های بزرگی زینت بخش گوش ها شده و موها را نواری با نقش نیلوفر نگه داشته است این نوار همان است که اسلحه دارهای شاه در نگاره ی بیستون بر سر دارند.
در مهر بسیار ظریف و زیبایی که در موزه ی لوور پاریس موجود است ملکه ای با لباس و تاج و چادر زنان هخامنشی بر مسند شاهانه ای تکیه زده و پاهایش بر روی چهار پایه ای کرسی مانند قرار دارد. در مقابل او ندیمه ای بدون کلاه با موهای بافته ایستاده پرنده ای را به حضور می آورد و زنی دیگر با تاج و آرایش موی بسیار زیبا که نواری چادر مانند از پشت سر از زیرتاج رها شده ،دیده می شود این زن کیفی در دست دارد که مانند کیف های آشوری است.
نویسنده کتاب تاریخ پوشاک اقوام ایرانی دربررسی پوشش زنان عادی جامعه هخامنشی بیان می کند که در آن زمان زنان مانند مردان لباس می پوشیدند به عنوان نمونه در بررسی لوحه های گلی (که در ارتباط با محا سبات دیوان تخت جمشید به دست آمده) می توان دریافت کرد که زن ومرد در کنار یکدیگر کار می کردند و از حقوقی برابر بر خوردار بودند، در مهره های به دست آمده گروهی زنان کشاورز و خیاط را مشاهده می کنیم. تن پوش زنان پارسی در این آثار همانند تن پوش مردان است، گرچه نمونه ی بارزی از آن در فرش های پا زیر یک دیده میشود، اما نقل داستان هایی از مورخان نیز این مسئله را تایید می کند که زنان تن پوشی همانند مردان داشته اند.
داستان اسارت زنی به نام “پانته آ” که زنفون چگونگی آن را در کتاب خود ذکر کرده است.البته نمونه های پراکنده ای از تن پوش زنان عادی در آثار باقی مانده از دوره ی هخامنشیان وجود دارد که مبین آن است که لباس دوخته شده با آستین های تنگ آنان بی شباهت به لباس زنان ایلامی نیست.